唐代龙井
妙喜轩旁边有一处唐代的龙井，拾级而上，就是龙王殿。据说，这龙井和径山寺开山祖师国一法钦禅师渊源颇深。
最初，径山寺所在之地是一处深潭，禅师决定于径山修禅弘法后，有龙化形白衣老人来见，并说如果禅师一定要在此终身修行的话，他就把这里让给法钦禅师，自己则离开去往天目山。
龙走之后，大湫干涸，只留一处洞穴通往天目山，方便他随时回来护卫禅师。自此，龙王就成了径山寺的护法神。
非遗展馆
沿着龙王殿往下走，就是径山禅茶文化人类非遗展馆。
在展厅里信马由缰地逛了一圈儿，了解到径山茶最早由法钦禅师植于喝石岩，彩以供佛。“逾年蔓延山谷，其味鲜芳，特异他产”，《余杭县志》里这样记载。
我们所熟知的“茶圣”陆羽，也曾两次登上径山考察，寓居双溪，完成了传世之作《茶经》。他在书中提到“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。”茶，经由陆羽，终于从饮而艺而道。
丛林清规
唐代皎然禅师也曾作诗道：“一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。”
茶性如此，遂得文人僧侣青睐。渐渐地，饮茶成了仕林中人参禅悟道的好搭档，也成了禅门衲子的必修课，固化在了丛林清规里。
茶宴东传
自唐入宋，在径山寺历代祖师的日常实践中，饮茶渐成礼法。
以茶参禅，以茶待客，径山茶宴的形式和程序逐渐固定下来。尔后不断有日僧来宋求法，参悟佛法的同时，也学习茶礼。
归国时，不但随身携带大量佛典，更是把茶种、培植技术、器具、茶宴仪式等一并带回，并在日本禅院里，代代相传。再后来，经由一休宗纯的弟子村田珠光发扬而成日本的茶道。没错，就是那个聪明的“一休”。
静心抄经
从展厅出来，旋即被海报上的抄经活动所吸引。
一路跟着指示到了室内，有大慧义工示意我们拿好经文、毛笔，安静落座。心情是止不住的开心，还有一点激动。
虽然从未练过毛笔字，但此刻端坐在蒲团上，铺好镇纸，一种没由来的熟悉感涌上心田。拿起毛笔，蘸好墨汁，嘴角忍不住的上翘。
诶呀，好像眼高手低了，手里的笔不听使唤，写出的字歪歪扭扭的，又虚浮无力。心情一下子就沮丧了起来，甚至有点不想写了。
正当此时，脑海里忽然生出一个念头：前面的字写的不好就不好了，重要的下一个！再提笔的时候，要敢于写实，不要怕！
境随心转
这样想着，竟然一字一字的坚持写完了，而且可以清晰地觉察到自己心境的变化。
从一开始的激动忐忑，到中途的怀疑滞顿，再到后来的自信果敢，感觉自己不管怎么写都好看。下笔越来越利落干脆，心情越来越自在爽朗。短短几分钟内，心境已几番轮转。
怪不得古人曾说：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”原来，修行不在他时他地，就在此刻，就在每一次落笔处。磨炼的是手，调伏的却是心。
义工招募
通过抄经，感悟良多。还没下山，就想着一定要再来。记起来时路上，好像有关于大慧义工的招募信息，又折返查看。
大慧二字，取自曾带领径山寺走上“中兴”之路的大慧宗杲禅师。他曾作诗云：“好将红炉一点雪，散作人间照夜灯。”禅师心量广大，遍一切处。寺里的义工们也希望通过利他的行为，突破小我的局限。人人为我，我为人人。增长心量，让自己也能圆融一切。
